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强迫症朋友都想康复，但为什么康复的总是少数呢？如果不知道康复需要具备的基本能力，就如同一个人想回家，但不知回家的路，请问如何回家？
治疗强迫症或者讲强迫症的康复至少需要具备二方面的能力。一是有没有足够的正知正见，二是在当下有没有一个稳定的、安住的心。只有具备了这两方面的能力才有可能结合自己的情况针对性的、善巧的面对强迫症状。
为什么正见很重要呢？
如果有了足够的正见，心就比较容易接受，这个是自然的，是思想和心态之间的关系。比如：如果你觉得想法少、内心没有起伏是好的状态，那么当想法多的时候，内心有明显情绪的时候就会被影响、就会起烦恼。你觉得想法少、内心比较平和是好的状态这个是邪见，也就是错误的思想。正见（只是在这一点上的正见）就是想法多也好，想法少也好，内心有变化也好，内心没有变化也好，并没有本质的区别，只是心在不同因缘条件下展现出不同的状态，这些本身都是心的自然状态，只是不同的状态(就像赤橙黄绿青蓝紫只是不同的色彩，并不能说哪一个颜色是好的，哪一个颜色是不好的）。如果这样的正见比较深（绝不是你能理解就代表你有正见，除非你能做到），心自然就容易处于接纳的状态。因此如果没有足够的正见，只是说我要接受，我要接受，那么这个接受的背后往往有一个自我（执着），而这个自我恰恰是建立在分别心的基础之上，本质上还是一种对抗。你要接受什么？你都不了解我们的心（为什么会有这个思想、情绪，思想、情绪的本质又是什么，思想、情绪、心态之间的关系等等），又怎么能够接受呢？对于一个自己都不了解的现象要接受是很困难的，或者说只是在很浅的层面，何况面对长久以来自己不喜欢的强迫症状。
但也有人说，有的强迫症朋友只是知道要接受就能够自然地接受，这个很正常，因为心本来就具有接纳的能力，但如果正见不够，这个能力对于绝大部分强迫症朋友是远远不够的，这就是为什么大家都知道要接受然而真正能够做到的只是很少一部分，从某种程度上来讲“那样的接受”（没有正见作为基础的接受）还远远不够，因为如果没有真正看破，是很难放下的，真正的接受一定是自然地，不需要很刻意的，根本不需要意志，能接受不是因为你要，而是因为当下有智慧在（同时心要是安住的），而正知正见就是属于智慧的范畴，所以强迫症朋友不需要天天喊着我要接受它，我要接受它，而应该关心自己有没有正见。
那什么是正见呢?
正见简单的概括就是正确的思维，正确的看待问题的能力，就是让心远离烦恼（贪嗔痴）的思维，让心能够处于正确导向的思维，已经属于智慧的范畴，也不是几句话能讲清楚的，常见的建议看看《强迫症内观疗法--强迫症解脱之道》这本书。
如果没有正见强迫症就不能康复吗？
如果没有正见强迫症状虽然可能会减少、甚至没有，但复发的可能性会很高，我们接受的很多学员都是所谓的“强迫症康复者”，但由于缺乏足够的正见又复发了，或者又以别的方式再次表现出来了，所以强迫症朋友要明白治疗强迫症不是说知道该怎么做就可以了，不是说告诉你一个技巧、练习、方法，让症状少出现，不出现就好了，其实这正是大部分强迫症朋友不能真正康复的原因，因为没有正见。
正见是一个基础，佛陀当年告诉他的弟子们，苦的止息要遵循八正道：第一就是正见，正见是先锋，下来才是：正思维、正念、正定、正精进、正语、正业、正命，后面所有的都要建立在正见的基础上，不然就好像盖房子，没有地基能不能盖起来？虽然很辛苦还是可以的，但是牢不牢靠，可想而知，虽然治疗强迫症我们没有这么严格的要求，但是治疗的思路，理念都是一样的，因为烦恼的本质都是一样的。
我也看了你的书，也都能理解，但具体面对的时候还是很难做到？
因为正见也是有很多的层次，有闻思修不同的层次，看来的、听到的是一个层次；自己思考、推理出来的是另一个层次；通过禅修智慧强了，了解了我们身心的本来面貌，了解了身与心、心与心之间的因果关系，自然能够按照正确的方式看待、反应，这又是一个层次了（这个是强迫症朋友需要的）。所以千万不要觉得道理懂了就是有正见了，这个都是我慢，自以为是的表现。虽然做不到，但正确的文思基础是必不可少的，闻思修证本身就是一个次第（顺序)，也就是治疗强迫症是有次第的。
那有了足够正见就能够康复吗？
正见是一个基础，是一个前提，它的责任是确保你的努力在正确的道路上。
对于一些强迫症比较轻微的朋友有了足够的正见也是可以康复的，不一定非要通过禅修的练习，但禅修的训练可以更加强化你的正见，能更好的培养你面对思想、情绪的能力，让你康复后整个心理状态上一个台阶，是一个锦上添花的作用。
但对于更多的强迫症朋友还需要透过正确的禅修来开发心的力量，因为当下如果没有一个稳定的心、安住的心，那还是很容易被思维、情绪带着跑，也就是心还会随顺着之前的强迫习惯，因为心没有力量。而稳定的心、安住的心是可以透过正确的禅修来培养的，心的特性之一就是重复就会加强，也就是我们的心是完全可以训练的，因此，只要有足够的正见，正确的禅修训练，强迫症的康复也只是水到渠成的事情。
那强迫症的治疗需要什么样的禅修练习呢？（如何培养安住的心）
我们的练习是以四念处（身念处、受念处，心念处、法念处）为核心，以心念处为主轴，再结合每个学员的具体情况，针对性的有一个引导，没有人是完全一样的，因为没有人面对烦恼的方式是完全一样的（原则是不变的），老师就是协助你找到适合你自己的一条路，而不是事先有一个固定的标准、框框往所有人身上套，这一点很重要。
很多学员用动中禅、黄庭禅、葛印卡内观或其他的内观的练习往自己身上套，练习了很久甚至几年最后还是效果不理想，最终找到我们，我们发现这些学员的操作都是很机械式的，且往往正见不够，总是希望用一个固定的模式应对所有情况。并不是这些练习不好，只是对强迫症这个特殊群体还远远不够、不具有针对性，用什么样的练习要根据学员当下的心理状况，而学员在整个康复的过程中心理状态肯定是一个变化的过程，因此用一个固定的练习适用于整个的过程本身就有局限性，因此提醒广大强迫症朋友，自己如果在练习内观这种精神很好，但切不可执着。
如果我的环境不允许禅修的练习（不能盘腿，不允许坐着，没有安静的环境，不能总是闭眼等）怎么办？
之所以有这样的问题本身就是正见不够，要明白禅修的本质是心的工作，是培育我们的善心。比如：平等心，智慧，包容心，安住、稳定的心，慈心，感恩的心，平静的心。而这些心好的品质产生的因缘条件就是正见加持续的觉知，所以可以简单的理解为禅修就是带着正见在觉知，也就是正确的禅修与你当下的身体形态、周边的环境，是否盘腿、闭眼等没有直接关系。至于说把什么当做觉知的目标要结合每个学员具体的情况，并不是固定的，知道当下应该觉知什么本身也是正见的范畴。
我们需要科学的方法面对强迫症，而不是自己的愿望，自己的一厢情愿。
愿所有强迫症朋友能够早日走在正确的道路上，能够正确的面对烦恼！
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