张先生：这几天我一直有按照录音练习禅修，总的情况来说有点反复，其中有一天，我没有及时的觉知到情绪，那一天的情绪就比较激烈，第二天我吸取了教训，基本上一整天大部分都处于一种微弱的觉知状态，每当有某种感觉的时候，我就马上做一个觉知的保护，同时也注意自己对情绪有没有抗拒，这一天的效果就感觉很好。我也知道留不住它，因为你说的很对，诸法因缘生诸法因缘灭，我就很注意自己的态度。昨天也很好，今天有点大意，对觉知比较松懈，所以这几天基本上是好、不好这样反复。我现在的问题是我不知道怎么觉知到自己的态度，觉知到这个贪心，因为你说的很对，态度会决定禅修的结果。还有当我和人对话的时候，还是有对视、表情的障碍，不敢看对方的眼睛，我不知道在面对面交流的时候该怎么操作，卢老师你看我下一步该怎么操作？
卢老师：知道为什么好、为什么不好，比你好还是不好更重要。要纠正一个错误的观念，不要有反复的概念，每个当下都是新的，不是说状态不好，又退回到以前了。每个当下本身就是不同的状态，你天天吃面条，没有一根是一样的，所以不存在反复。你当下心的状态如何我们掌控不了，因为习惯的改变不可能一下子改变，这个过程本身就是时好时坏的。好的时候我们不要贪求，不好的时候我们也不要讨厌，就以平常心来看待。怎么觉知态度呢？不要很努力的告诉自己不能有贪爱，有也没有关系的，只是知道就行。觉得自己不能有贪爱，这个也是想要掌控内心的，不要努力的找什么态度，只是稍微警觉点看看有没有贪爱或者讨厌，有的话自己会看到的，如果看不到就很自然的知道心当下状态，也不一定非要看到什么，不是说一定会有贪爱或者讨厌，只是轻松地检查下，不是一种很认真、努力的状态。其实你第二天那种状态是正确的，心已经反馈给你了。 张先生：我知道了，其实第二天那样的觉知不是很认真的，一点都不累的。我现在也没有告诉自己一定要自信，一定要表情很好，就是接受当时那样的情况。 卢老师：是这样的，你和人交流的时候觉知要有善巧，就是一半注意力在交流，一半注意力在心理的状态，在这样的环境下只是需要更加的警觉一点。不要只顾着交流，也要留意自己的内心，同样不是一种认真的状态，否则会影响沟通。 张先生：你这样讲我就明白了，我和人交流的时候觉知可能过于关注内心了。 卢老师：当你要和某个人沟通了，但还没有沟通，这个时候就已经要注意内心的状态了，因为心已经开始有变化了。 张先生：是的。 卢老师：如果某种环境下你心里面很容易紧张，那么刚一进入这个环境，就要警觉一点，觉知内心的状态。 张先生：我现在和人互动的时候觉知自己的情绪、呼吸，我感觉这个时候难度还是比较大？ 卢老师：这个需要你去实践，这个属于善巧的范畴，一个人的时候与和人互动的时候觉知的力度是不一样的，你之所以觉得难，是因为当时的觉知力度多了，所以会影响到互动。或者你当时太投入讲话了，这个也会影响到觉知，这个力度要自己体验的，是一种若有若无的感觉。 张先生：也可以利用交流中间的停顿来觉知下？ 卢老师：可以的，和人交流的时候注意力不在表情、眼睛、脸上，而是警觉的知道内心，允许自己当时表情、眼睛不自然，这个随它，放开一点。 张先生：好的，我知道了，我再体验体验。
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